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  • 往生铜色吉祥刹土之祈愿文

    根桑旺姆空行母的伏藏法：往生铜色吉祥刹土之祈愿文－－凡所结缘皆自解脱嗡阿吽 班则格热班玛色德吽唉玛火！自性清净密严吉祥山现证自显无障意乐境莲花光明殊胜庄严刹明空体性法身无量光妙用自性报身持莲尊大悲普被化身莲花生大乐体性益西措嘉尊皆具不可思议大本智持明勇士空行圣众前自显自解界中诚祈请为利遍满虚空诸众生愿证本元法身密意境今生愿登菩提坚固地于海生师意密界圆成愿成法界有情救怙尊！为诸有情往生极乐世界与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08100454849.html

  • 冈波巴：修行的魔障和除遣方法

    的侵害，如是对自己未能造成伤害，而伤害到眷属那就是因自己的成就而诱致魔来扰的结果 　　大师说：　 　　外所显境皆是（自）心之体性，所谓心之体性者就是那明明朗朗清清楚楚的自心之明体，有些人把这个明体想成“（真）我”或自己，但此心之体性是空明无可认持，也断灭不了的，此明体亦是没有依处的，见到这赤裸裸的明体就算是有了道上的契悟了。　 　　然则，此“心之体性”究竟是怎样的呢？它非有亦非无，非常亦非断...

    法王冈波巴开示

    |防魔|降魔|冈波巴|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/21415317423.html

  • 茶供·大乐普贤

    至尊根本上师欢喜供，俱成大乐增长体性中，心意融为一体祈加持！ 嗡啊吽大乐普贤茶供大海聚，具传上师众会欢喜供，俱成大乐增长体性中，无垢解脱成熟祈加持！ 嗡啊吽大乐普贤茶供大海聚，本尊轮围天众欢喜供， 俱成大乐增长体性中，殊胜共同成就祈赐与！ 嗡啊吽大乐普贤茶供大海聚，三宝至尊会众欢喜供， 俱成大乐增长体性中，轮涅一切怖畏祈度脱！ 嗡啊吽大乐普贤茶供大海聚，空行护法会众欢喜供，俱成大...

    桑杰益西

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22414066263.html

  • 莲花生大士不二启请颂

    　　莲花生大士不二启请颂 　　法身普贤第六金刚持 本师金萨世尊释迦王 　　怙主无量寿及观自在 二无分别莲师前启请 　　身之体性妙德琰魔主 语之体性大权马鸣声 　　意之体性真实兮噜迦 上师如意宝前敬启请 　　功德映覆大胜兮噜迦 羯磨体性金刚孺童身 　　阴母空行主尊圆满王 大德头鬘力前敬启请 　　身之形色幻现寂怒相 语之音韵具足十二支 　　意之缘念通澈普周遍 空行主尊师前敬启请 　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11023283787.html

  • 金刚总持祈请文

    行随显即悟体性自如如 住于任运无整之行者修行远离妄心祈加持 教云妄念体性即法身所显非真宛然而显现 不灭幻有显现之行者证悟轮涅不二祈加持 世世不离清净上师尊受用殊胜吉祥之法教 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294343944.html

  • 问：什么是大日如来？

    大日如来，是密宗最根本的本尊，在金刚界与胎藏界两部密宗大法中，都是法身如来，是法界体性自身，是实像所现的根本佛陀。 由于密宗奉大日如来为教主，因此该宗又称为大日宗，或者毗卢遮那宗。该宗在金刚界与胎藏界中，都各有五方佛的说法，在金刚界为大日如来(毗卢遮那佛)、阿閦佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛。此五佛以大日如来为中心，分别象征法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智及成所作智。而在胎藏界...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09492077439.html

  • 法尊法师译：释量论（7）

    什么是量，什么是果，颇多异执。故下文广辨。）　　辛二、别释 分二：壬一、标，二、释。今初：　　于彼唯领受，相同体之识，由何辨别业，彼是其体性。　　非体性诸因。虽异，于异业，此无所异者，非能决定异。　　故此体性异，由何定作业？谓此了知此，成为彼能立。　　虽有相能使，识自性各异，此能与义属，除义性，非余。　　唯领受彼境相同体性之五识，于别别业分辨了达义各异者，即是汝之体性。以有安立汝了达义者，异汝之...

    法尊法师译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12085038553.html

  • 无我与空性

    中，它没有不变的体性，故称为「法无我」。佛教中常言道：众生皆有佛性。它指的是诸法的体性也是称为「空性」。空性本来不可说、不可说！一说即堕入「有」的范畴，它须要实证方能了知，但它的特点在于藉不假修真，本自具足。若想要以「心」知即乖，更不能将「无心」会。妙就妙在此，然而体性本有空寂，体本不动，动即是用，体知道在用，体就是主人，而用不知道用，体就变成客。然而体用原一如，能离一切的知见解会和心识的分别。如...

    亲慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07033548389.html

  • 大圆满修持心要

    　 　　生佛平等 　　华严经说：“心佛众生，三无差别，实相现前，如如不动。”此谓众生与佛不二之体性，犹如真如之不动。“生佛平等”并非用意识去想：“我与佛平等”，而是真实了悟，自己本来清净的体性，与诸佛众生的体性融为一体，平等不二，此体在佛不增，众生不减，不生不灭，光明遍照，能生万法。所以就根本讲，且却的见地和禅宗不二，不过且却有其殊胜的方便，例如： 　　一、先经上师灌顶，传承加持，上师上...

    智敏慧华金刚上师

    |大圆满|中观|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/08/1804301848.html

  • 如来藏与阿赖耶识正义

    探究他们的体性，难免会落入边见里，离于中道实相；然而，如果不这样施设分类，作细部探究的话，一分执迷众生又会错解 佛义，落入自性现妄想里。在佛世时，就已有「佛以一音演说法，众生随类各得解」的现象发生：...迷空者说有，最后集成诸法唯自心现量，应当成就自觉圣智究竟相圆满。末学此文论述，亦依照诸 佛菩萨圣教量如理作意，来彰显出第八识在凡夫位时，双俱心真如门与心生灭门体性的义旨。　　《解深密经》佛云：「广慧...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17001161976.html
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